Esther心靈花園部落格

作者：花雨清風  來源 http://www.tianzhujiao.org/stzp/index_Article_Content.asp?fID_ArticleContent=133

      基督徒屬靈經歷首先並不是一種修養，也不是對自己一種修練，而是你與天主之間的關係，這關

係是一種很感性、很濃烈的親情。這不是指你是否常常祈禱或讀經,而是你與天主之間的情是不是比其他

事物的情更強烈。而不同的親情關係折射出不同的屬靈世界,這屬靈世界將深刻地影響著基督徒的生活。

這裏我將天人之間以世間的人際關係一一分析。

壹:婚姻的象徵——愛的盟約
    上主的斷語──她要稱呼我為「依士」(我的丈夫)，不再稱呼我為「巴里」(我主)……我要永遠聘娶你，以公義、公平、慈愛、憐憫聘娶你（歐 2:21 ）『何西阿書』
    在聖經裏可以看到描述男女愛情的《雅歌》故事，倘若你不瞭解其內在含義的話，還以為聖經的作

者哪條神經出問題，怎麼把這麼露骨的情愛故事寫入宗教的經典裏面。但其寶貴的內涵恰恰在天主教的

靈修中最完整地顯露出來。
    在福音中，耶穌基督常常使用“天國的婚宴、新郎與伴娘等表達天人關係的圓滿。其實建立“愛的

盟約”的初始者是天主，祂透過天主聖神的感動，使我們能夠聽見天主聖言的呼喚，借著信心的回應神

聖的召喚，天主就會以祂的信實來成全的！並給予我們的一個屬天的名分，為了實現祂的最完美的計畫

。天主在聖經上處處啟示了祂願意與我們建立最親密的關係，保祿宗徒使用了人際最親密的夫妻關係來表達它。請細讀（弗5：22--31）

。

貳：基督徒婚姻形象靈修生活的操練
    我們是教會的肢體，借著聖體聖事的奧跡使我們在主耶穌基督內合而為一。因此聖保祿宗徒用“新

郎”與“新娘”的關係來形容基督跟教會的關係。那麼我們該如何回應基督的聘娶？首先我們羡慕那些有獨身聖召的人士，他們就是把自己的肉身、靈魂完全地交付給天主了，他們把天主看成是他們唯一的“淨配”！因此他們捨棄了世俗的生活，為了天國而自閹。
    其實平信徒也有愛的聖召！即使他們的肉身在世俗上已有對象，但他們的靈魂都是屬於天主名下的“新娘”。我們的“新郎”是主耶穌基督。這個永恆不變的“盟約”是用祂無價的寶血所立的！為了愛，祂捨棄了自己的生命，直到被釘在十字苦架上傾流盡了最後一滴血水，表明了他最完整、最無缺、最偉大的愛情（若15：13）。基督徒的生命來自主耶穌的肋旁（若19：34），就像厄娃的身體來自亞當的肋旁一樣（創2：21）。追隨者主耶穌基督的腳步參與天上的婚宴！因此我們應特別仰慕那些為天國而奉獻一切的人。
   
    可見，只要肯接受耶穌的召喚，你的名字就已經登記在天國的名冊上了。就是主的“新娘”，那麼基督徒的生活就是保持神魂的“貞潔”，因為“不潔”的人是不能參與天國的婚宴。（默14：4）那麼我們就要效法耶穌基督的榜樣，追隨祂的腳步，以祂的心為心，讓主耶穌基督的精神永遠駐守在我們的生命裏，這樣我們才能結出聖神的永生果實。
    主的新娘當然是很幸福的，但我們務必要配得此神聖的身份。倘若你願意做依“聖神”行事的結果是博施廣愛、愉悅喜樂、心平氣和、心胸寬闊、慷慨大方、心地善良、待人忠誠、溫柔婉約、節制自律（迦5：22--23）。基督的“新娘”應該尋求有以上的聖德為己樂。

參：聖十字若望的屬靈高峰
    密契關係可以用兩性關係中的性關係作為類比。我們要從一個很神聖的角度去看待性。性並不是污穢的，而是天主所設立的，在婚姻關係中兩個異性透過心靈的瞭解，進而一起生活，到兩個身體聯合，無論在感性方面、直覺方面、情意方面均是一個最高峰的發展。性關係中的高峰是性的高潮，在性高潮中兩人完全渾然忘我，兩人的關係已不是理性可以表達，只有在感覺與經驗才可以完全表達。兩人成為一體，可以用來描述人與天主的關係和婚姻關係中那種完全忘我和聯合是一樣的。

   天主教的靈修學者經常儘量去描述這種深切關係和高峰經驗，高峰經驗就是完全渾然忘我，自己已經不是自己，甚至經驗過後，亦說不出那種經歷，那是一種完全令整個人消逝的關係。天主教天主學傳統就是嚮往和天主的關係到這種高峰關係。他們追求最高峰，就是與天主聯合，恰如兩夫婦在婚姻中的聯合一樣。聖伯爾納多、聖大德蘭、聖十架若望，這幾位靈修神學家不約而同地表達與天主的關係是一個屬靈婚姻的關係，他們在屬靈上與天主結婚。比如：我們可以透過聖十架若望所寫的詩《愛的焚焰》去瞭解他屬靈世界的高峰。

  啊!愛的焚焰，你何等溫柔地灼傷了
　　我的心靈最深處!既然現在你不再折磨我，
　　倘若你願意，就把這一切都帶向幸福的終局吧!
　　請撕破那遮掩著我們甜蜜邂逅的悵惘。
　　
啊!甜蜜的烙傷!啊!令人歡愉的創痛!
　　啊!那溫柔的手，那微妙的觸摸!
　　正是求生的滋味，償還了一切的虧欠!
　　透過殺害，你把死亡變成生命。
  啊!燃點的燈檯!在亮光之中，
　　那感情的深洞，本來曾經是昏暗和盲目的，
　　卻因著絕妙的愛，將溫暖和光明帶給它們所鍾愛的那一位！
　
  何等溫柔和可愛；你在我的懷裏蘇醒過來，
　　在那隱密之處，獨有你躺著；
　　在你甜蜜的呼吸中，溢出良善和榮美，
　　你是何等優美地使我墮入情網!

　　第一幅圖畫——愛的焚焰，表示木在燃燒，意即烈火乾柴，這是第一個意象。木代表作者的心靈；火代表天主聖神，天主與自己的同在，這是愛的火焰。

　　第二幅圖畫是燈、燈光與感情的深洞。在黑暗無底的深洞，有光照射下去，表示心靈象一個無底的深潭，幽暗、永遠不會滿足，但當天主自己成為亮光照耀時，便可得到滿足。

　　第三幅圖畫是一個溫馨浪漫的房間裏面，有一對情侶，一個躺在另一個的胸前，蘇醒後，在黑暗中融融細語，蜜蜜情懷，雙方貼近得可以感受對方的呼吸，然後兩人雙雙墮入愛河。

　　三幅圖畫加起來就是在黑暗中有亮光、有火焚燒,一雙情侶互相依偎。作者用不同的象徵去描述與天主的關係，究竟用火的象徵是什麼意思？火，就是愛火。火一方面代表焚燒、煉淨；另一方面則代表溫暖和能力。作者用很特別卻有衝突的字眼來表達與天主的親密經歷和默契：“溫柔地灼傷”、“甜蜜的烙傷”、“令人歡愉的創痛”。為何溫柔又會灼傷？溫柔灼傷就是一塊木在火中被燃燒的感受，在焚燒中令自己愈來愈消失。作者就是透過在焚燒的過程中，藉著自己這種消失，與天主再無隔閡。這是第一幅意象所表現出來的意義。

第二幅圖畫就是第三節的光和深洞。感情的深洞就是人的心靈。作者受聖奧思定的影響，聖奧思定的《懺悔錄》最精釆的說話是：“天主啊!你創造我們的心靈，留下了空位，除了你之外，世間沒有任何東西可以滿足!”人生出來就有渴求天主的饑餓，要滿足屬靈的饑渴只有讓天主得到你自己。因為天主是生命的食糧及活水的泉湧。

到了最後發覺自己已經沒有痛苦，沒有追尋，是完全的滿足，用的是正面、相當感性和與身體有關的字眼，例如“溫柔的手”、“微妙的觸摸”、“在胸懷中”、 “懶洋洋的蘇醒”、然後是他的“呼吸”等，都是相當感性的字眼。蘇醒是什麼？連接著第三節來看，其實很有趣，究竟是誰人蘇醒呢？這兒所指的應該是心靈的蘇醒。人一生的追逐，到後來才發覺“原來是你”，這是對天主一種的瞭解，瞭解只有天主自己才能滿足自己。這種蘇醒並不是一種純粹在描述上的蘇醒，而是真正的經歷過、體驗過的蘇醒。

聖十架若望在他的作品中說： “天主是很殘忍的，當你知道這種東西有用的時候，天主就將它取去。”我也有這樣的經歷，我以前盼望有一個好家庭便很滿足，但天主卻讓我家庭的成員各奔東西南北。他讓我的妻子與我的性格不同，使我們無法在婚姻中感受到幸福，甚至形成了一種壓力。你會發覺世界沒有一樣事物可以滿足你，卻會帶給你痛苦，給你壓力，因此其實經歷痛苦也很有意思。我以為傳福音可以帶來滿足，但又發覺它不會帶來真正的滿足。

當你到了一個地步，經歷過痛苦，如木在焚燒之中，你的生命便會扭轉，到再沒有木在你生命的時候，那就是一個蘇醒的生命：“主啊!除你以外，我再無別的，在天、在地也不要緊！”說這些話要經歷過一連串的痛苦和琢磨，然後才可說出來。當你蘇醒時，就可以看見一個嶄新的世界，呼吸時可以看見一切的榮美。

       你因得到天主的滿足而以嶄新的角度看事物，世界雖仍然是這個世界？但世界已成為美麗的世界，美麗得來沒有引誘，因為我已經得到了滿足。例如美食當前你也沒有被引誘,這是與天主聯繫和產生默契之後的經歷。你可以享受這個世界，世界變得美麗，美麗得使人墮入情網中，這表達出天主的關係就是很甜蜜的愛情關係，也就是高峰的關係。

原著：花雨清風