順和導師
創廿四:63「天將晚，以撒出來，在田間默想。」
一幅很美的情景：一抹晚霞、輕風褶褶，一位青年人，在搖曳的阡陌間踱步，一面徐行、一面默想。
這位年青名叫以撒，母親早逝，他是家中唯一的獨子，父親亞伯拉罕已老態龍終，所處的又是異教之地，想找一個可傾訴的對像也沒有，心裡難免孤單。
也許，他出到田間，迎著晚風，看著落日，一面默想神向他老父的應許，一面為一生的前途交託給神，祈求神為他預備同心的配偶；也許，他一面憧景那老僕人回到自己的親族處，要帶一位怎樣的妻子回來，一同承受神的應許…。想想看，好一幅人與神同行共話的圖畫！這位常常默想的以撒，為他帶來一生謙柔順服的性情。
默想，是基督徒的生命泉源，叫人與神相交、生命更新、從新得力。默想不是空想，更不是冥想，默想是有內容、有對象、有目標的。
默想既是人作主動，也是聖靈的引導，時而思想，時而默禱。
默想是人與神的心靈契合，沒有特定的格式，也不受時間空間所限制，何時何地，都可以默想。
默想叫人心靈憩靜、歸回安息，就像雅歌中的小女子，比喻良人像一顆蘋果樹，她坐在他的蔭下：「嘗祂的果子的滋味，便覺甘甜」(歌二:3)。
默想需要操練，操練越多，越能進入安靜的境界。默想的內容大致可分為三大類：神的說話、神的作為、神的屬性：「我要默想你的訓詞，看重你的道路。」(詩一一九:15) 詩人愛神，不敢偏行己路，要活在神每天的指引之中，因為神的話是我們腳前的燈、路上的光。
詩人為要保守自己常在神的愛中，不在神的震怒之下，所以他看重神的道路，常常默想神的訓詞，以免偏離神、得罪神。默想神的道，是為遵行神的吩咐和認識祂的旨意，結出生活應有的果子。
詩篇第一篇論到神所喜愛的義人，是那些喜愛神的律法，畫夜思想的人，他們就像溪水旁結果常青的樹，生命常被活水滋潤，自然流露屬天生命的特質，也永無枯乾的感覺。
寫傳道書的所羅門說：「傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。」(傳十二:9)所羅門大得神賜的智慧，堪稱智者中的智者，皆因他對神所默示的話：「又默想，又考查，又陳說」。「默想」是靈裡的咀嚼；「考查」是心思的鑽研；「陳說」是將所領受的有條理地分享給別人。故此，讀神的話，需要全人的投入，既有理性的分析，也有感情的投入，領受之後又要與人交通。
「我也要思想你的經營，默念你的作為。」(詩七十七:12)神的作為極其浩大，人的思想根本無法測度，這不斷以極速澎漲的宇宙究竟有多大？那些數不盡的星河，是怎樣旦生和形成的？是什麼大的能力，叫九大恆星不斷圍著太陽自轉而分秒不差？宇宙的奇妙、宏大，叫人想而生畏。
「我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。」(詩一四三:5)神在以色列人的歷史上行了不少神蹟奇事，都是列國所未聞的；神所默示的預言又奇妙地一一應驗，都是世上的經書所望麈莫及的；神為罪人代死，這樣的大愛更是世上的教主所欠奉的；神在你和我身上的奇妙帶領、管教和保守，更是數之不盡的…。神的作為，義哉誠哉！何等大能？其信實？都滿有智慧、都出於慈愛！思想這些，豈不教人心悅誠服，俯首敬拜？
「我要默念你威嚴的尊榮和你奇妙的作為。」(詩一四五:5)詩人默念神的屬性，所謂屬性(attributes)，是指神之所以稱為神所必須具備的完美性情。
神完美的屬性流露在昔日祂與以色列人的關係上，更具體的流露，是藉著耶穌基督道成肉身，住在人的中間，充充滿滿的將神的性情活現在世人的眼前，
因為耶穌是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。祂一面嫉惡如仇、一面慈悲憐憫；一面威榮顯赫、一面柔和謙卑；一面全能全智、一面自隱自製；一面崇高至上、一面俯就卑微；一面統管萬事、一面順服至死…，這樣一位完美無瑕、至聖至榮、可頌可畏的宇宙大君王，我們獨一的主宰，豈不值得我們常常追想、常常愛慕、常常服從？
「願衪以我的默念為甘甜！我要因耶和華歡喜！」(詩一0四:34)默想，就像情侶的彼此思慕，每次我們默想主，就是連於主，衪的心就得著滿足。究竟你、我是誰？衪竟以我們的默念為甘甜！？這樣出於愛神的默念總不會枉費，因為神必以喜樂的靈來回報我們，使我們的心因衪而歡喜。
「神阿，我心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神，我幾時得朝見神呢？」（詩42:1-2）可拉的後裔在被擄之地切切的渴想神，心想早日歸回聖地，在聖殿裡事奉神、朝見神。
他們甚願自己有翼像燕子、像麻雀，飛到神的殿、神的壇，因為「在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」(詩八十四:3)他們情願在神的院宇住一日，勝過在別處住千日；寧可在神的殿中看門，也不情願行在惡人的帳棚裡。
默想，無論在順境、逆境，都能將我們的靈提升到天上，越過種種的環境，使我們的心趨向神，使我們有力去待奉神，也使神的心得著滿足。
Esther/2006/10/12網路資料整理
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