讓我們先來看看教會傳統中，對靈修歷程的教導；然後再看聖神充滿後的靈修歷程的特性。在天主教的傳統中，通常把靈修歷程分為三個階段。第一個階段稱為煉路。這也是指在一個人悔改轉向天主的初期，要努力用各種方式克服自己的私欲偏情，以及想辦法在天主的恩寵之下，改變自己個性中的各式各種的毛病。它之所以稱為煉路，是因為在這個階段中最重要的修煉功夫，就是使自己靈魂的污穢和缺失能得到較深的煉淨。
第二個階段是明路。明路中主要的經歷就是越來越深的與耶穌基督交往，對耶穌基督整個人性生命的經歷和其救恩意義有一個越來越清楚的認識和體會。如此，一個人可以在耶穌基督的光明中度他的生活。這裡所謂的光明不只是一種理性上的認識，而是跟耶穌基督有一個活生生的交往體會，幫助人按信仰的精神和價值去度每天的生活。
第三個階段是合路。在這個階段中，一個人與耶穌基督有一種合一的經驗。他體會到耶穌常常與他同在；陪伴他度每時每刻的生活，也引導他越來越走向天父。他整個的生活就是和耶穌基督一起去承行父的旨意。
當一個人有了聖神充滿的經驗以後，在他的靈修生活中常有一個要素：他因著聖神充滿他的生命，很快的體會耶穌基督與他同在。按照傳統的說法，這種耶穌經常同在的經驗，只有在合路中才能體會得到，而且是天主特別的恩賜。如果純粹從傳統的靈修歷程來看，這就給人帶來了一些困擾：這個人究竟是否一下子就到達了合路了？他是否還需要再去經歷煉路和明路的階段呢？
我對這種情況的反省是這樣的。從聖事神學來看，我們有三件入門聖事，即洗禮聖事、堅振和聖體聖事。洗禮聖事是我們因水和聖神的重生，它使一位非基督徒經過洗禮聖事參與耶穌基督死而復活的逾越奧跡，死於罪過而分享耶穌基督的生命。堅振聖事則是讓五旬節聖神降臨的經驗在每一位教友身上重演，使他整個的生命為聖神所充滿。聖體聖事則是借著耶穌基督的聖體聖血，使教友不斷地更豐富的進入耶穌基督的逾越奧跡，更深刻的分享耶穌基督的生命。耶穌也親口說過：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」(若6:56)
從以上入門聖事給人最基本的恩寵來看,它們就己經帶給了每一位領受聖事的教友，與耶穌基督合一的恩寵。
很可惜的是，絕大多數領受入門聖事的成人，似乎都沒有能夠很充份的，得到三件入門聖事應該帶給人的恩惠。有些人在領洗以後，體會到一種興奮和安慰，也體會耶穌基督的愛。但由於沒有適當的祈禱生活的配合，常常這種領洗初期的熱情，相當快的就消失了。更可惜的是一般成人領受堅振的時候，除了聽一兩次道理以外，根本沒有什麼適當的準備。所以，在領受堅振聖事之前和之後，他們在信仰生活上幾乎沒有差別。雖然領受了堅振聖事，可是他們並沒有體會到聖神給人在信仰上特別的活力，以及復活的耶穌借著聖神經常的臨在，這實在是一件很令人惋惜的事實。
在神恩復興運動中聖神充滿的經驗，更好說是一種堅振聖事的復興，就是讓堅振聖事救恩性的效果，儘量的發揮出來。所以，當一個人領受了聖神充滿的時候，他經驗到與耶穌基督的合一，以及在領聖體以後，更清楚的體會到耶穌的同住。這並不應當是一件意外的事，而是入門聖事本有的恩寵。
有了這種與耶穌基督合一的經歷，並不表示這個人不再需要煉淨，或是對耶穌基督有更清楚的體會和認識。實際上，絕大多數的情形是，當人有了這樣與耶穌基督合一的經驗之後，使他更清楚的意識到，在自己內有很多的不潔，缺失和困擾。他體會到自己更需要與聖神合作去努力淨化自己。同時，他已經體會到自己被耶穌所愛。所以，他也願意更認識體會這位元愛他的耶穌，到底是怎樣的一個人。因此，他有了聖神充滿的經驗後，仍然要經歷煉路和明路。在這樣的經驗中，煉路、明路和合路，不是一個單向的直線歷程，而是有時候經歷煉路，有時候經歷明路，有時候經歷合路的螺旋型的歷程。在此歷程中，他也被帶到越來越高的靈修境界中
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