Esther心靈花園部落格

聖神充滿的經驗，的確可以給一個人帶來悔改和努力靈修生活的活力。但是在追求更深的靈修生活過程中，他也會有些陷阱，而阻礙靈修的進步。其中最常有的兩個陷阱就是靈修享樂主義，和神恩至上主義。現在我解釋如下：

所謂靈修享樂主義，就是在聖神充滿以後，不斷地追求在感性方面的神慰。聖神充滿的經驗，往往給人帶來極大感覺得到的喜樂平安，也更深的體會到天父和耶穌的愛。這些都是很好的經驗。但是有些人以為，如果要在靈修上進步，就應該不斷地感覺到有神慰。所以，一旦當他覺得跟天主親近甜密感，或是興奮感有所減退的話，他就認為自己的靈修生活在退步。所以他設法去參加各式各樣的靈修活動，而且用力地追求靈修經驗中感性的高潮，他需要常常感覺到情緒上的興奮，可以感覺到的被愛的經驗。因此，他會疏忽面對自己過去生命中的傷害，自己的軟弱和需要不斷悔改的掙扎。換句話說，他認為他經常要保持在一種可感覺到的合路經驗中，而不願意去經歷煉淨的過程。

靈修享樂主義實際上就是願意到達復活的喜樂，而拒絕走十字架的道路。這種態度與基督信仰的靈修是基本上不相合的。在外表上這種人看起來非常的熱切，不斷地參加各式各樣的活動，做各式各種的神工。但他的出發點基本上是相當自私的，而且不願意在悔改淨化的路途上，下切實的功夫。因此，當他一旦遭受到內在或外在的困難，就會很快的灰心失望，認為神恩復興運動不過如此，聖神充滿也不能夠給他帶來甚麼真實的幫助。在這種狀況下，他的靈修不但不能夠很真實的進步，可能會退到比他參加神恩復興運動前更壞的境界中。這是靈修輔導者常要提醒那些過份熱誠追求神慰的人所應注意的事。

另外一種靈修的陷阱就是神恩至上主義。這種人把追求神恩和其奇特的效能，當做參加神恩復興運動的目標。他們在得到聖神充滿以後，把注意力集中在自己有什麼神恩。這本來不算是一件壞事，但是他們主要的困難是在於過份注意自己的神恩，以及其表現。他們也常常把自己的神恩和別人比較，希望自己的神恩比別人來的更奇特，或者展現更大的能力。一個人有這樣的心態，絕大多數是由於有相當自卑的心理。因此，他想借著神恩來得到別人的肯定和讚賞。如果他覺得自己沒有得到什麼神恩，就會很快的退出神恩復興運動，因為他沒有找到他所需要的肯定。如果他真是有相當的神恩的話，他會藉神恩來表現自己，而並沒有歸光榮於天主，也沒有借著神恩的能力去為人做更好的服務，以建立耶穌基督的身體，建立教會。

在本文的前段，已經提到過一個人是否有神恩，與他的德行是沒有關係的。如果一個人把注意力集中在追求神恩上，那麼他在靈修上就很難有真正的進步，反而使他陷入其它的各種混亂。對他來說，還不如不參加神恩復興運動來的更有益處，這也是所有參加神恩復興運動的人，特別是有神恩的人，所應當切實注意的