Esther心靈花園部落格

有些人在聖神充滿以後，就立刻有一些特殊的宗教經驗，例如：內心交談(inter-locution)、神視(vision)、在聖神內休息(rest in the Spirit)、神移(ecstasy)……等等。在本文中當然沒有辦法把這些特殊經驗的現象做一一的討論。從靈修輔導的觀念來看，是需要對有這些特殊經驗的人，做分辨神類的教導。這能養成他們自己對這些特殊經驗具有一種分辨的能力，好使聖神的工作能夠在他們的身上暢通無阻。

靈修輔導者也要想辦法教導有這些特殊經驗的人，不要把自己的眼光只注視在經驗的本身上，而要看這樣的經驗在他的生命中產生什麼樣的影響和效果。耶穌曾給了我們一個對這些經驗最紮實的分辨原則。那就是：「凡是好樹都結好果子，而壞樹都結壞果子。」(瑪7:17)在這些特殊經驗中，不論一個人所有的經歷多麼奇妙或令他震撼，如果在他日常生活中，不結出好的果實來，那麼這些經歷對他來講都是沒有益處的。如果這些經歷都是在聖神的引導下發生的，那麼這些經歷必然在他的生命中產生聖神的果實，那就是：「仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。」(迦5:22-23)

除了以上所說的這些聖神的果實以外，我們還可以看一個人是不是因他有這樣的經歷而自誇。來自聖神的經歷必使人謙虛而歸光榮於天主。以自己特殊經歷而自誇的人，連他經歷的來源也值得去疑惑。「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」(路18:14)

除了以上的特殊經驗以外，在神恩復興運動中最常有的經歷就是神恩的經歷。一個人如何辨別自己有些什麼神恩？在辨別清楚自己的神恩之後，懂得如何用神恩去為人服務？這些當然是神恩復興運動中的重要課題。嚴格來說，辨別神恩和運用神恩並不屬於一般的靈修輔導的範圍。因為，一個人是否有神恩或是知道怎樣運用神恩，和一個人的德行沒有直接的關連。

在我參加神恩復興運動的初期，我就聽到這樣的話，並不能接受。由於教會傳統思想的影響，我當時仍認為神恩性的表現是聖德的標記。在許多上一世紀和本世紀初寫的聖人傳記中常常長篇累牘的記載聖人所顯的奇跡，或者生命中神恩的表現，來說明他的德行是如何的高深。可是在神恩復興運動中有了比較長期的經驗以後，我才發現這樣的說法是真實不誤的。神恩是聖神隨自己的心意而任意分施給人的。在參與神恩復興運動具體的經驗中，有時候看到這個人有這樣的神恩，或那個人有另一種神恩，常常大惑不解；我實在不瞭解為什麼聖神會把祂的神恩賜給一些心理上相當不正常的人，或者賜給我認為不適合有這樣神恩的人。這樣的疑惑到現在為止仍常常發生。當然，我不能夠指揮聖神的心意，教衪如何賜給不同的人不同的神恩，只是在這方面我的疑慮從來沒有得到很好的解答。我所能作的是教人以感恩的心去接受聖神任何的恩賜，而所有神恩都是一種為人服務的能力。一個人在運用神恩之後，產生好的效果，只應真正地歸光榮於天主，因為這些效果絕不是靠人的力量所能造成的。