按教會傳統的教導，在經歷煉路、明路和合路的人，各有不同方式的祈禱。在煉路階段，一個人主要是在耶穌基督面前面對他自己，認清他自己的個性的優點和缺點，堅強和軟弱。他特別需要認清自己的私欲偏情，各種毛病以及其根源，好能在聖神的帶領下，得到靈魂的煉淨。在明路的階段，一個人最重要的祈禱，就是藉默想福音去認識耶穌基督整個人性生命的經歷，和衪的各種奧跡，好使耶穌基督和衪的教導，能夠更深入地進到他的生命中，成為他的生命之光。在合路的階段中，一個人已經和耶穌基督合一；所以，他和耶穌基督一起去面對父，這個時候的祈禱則進入所謂的靜觀。
正如在上面所提到的，當一個人在聖神充滿以後，他的意識中已經體會到和耶穌基督有某種程度的合一。他是在這種合路的意識中，去進行煉淨和認識耶穌。所以在他的祈禱中，會有很豐富的變化。靈修輔導者應該幫助有這樣經驗的人，度一個較活潑，在聖神帶領下變化多端的祈禱生活。
有許多人在聖神充滿以後，立刻體會復活的耶穌跟他們有一個活生生的來往。所以，他們非常熱切的去閱識福音。因為他們在閱識福音的時候，好像體會到復活的耶穌直接藉福音的言語，跟他們進行一種心靈的交談。他們這種藉閱識福音而對耶穌基督的認識，與傳統上所謂藉福音祈禱有相同也有相異的地方。相同的地方是都是根據福音的文字的表達與認識耶穌基督。可是在傳統的福音默想中，理性的思想常占著非常重要的部分。那就是說用人的理智去仔細思考福音文字的涵義。但是在聖神充滿的狀態下，一個人去閱讀福音的時候，他的心靈好像有一種直觀的能力，去體會福音的意義。如果他相當努力的用理智去探討福音文字涵義的時候，反而會覺得不是真正的在祈禱。給這種狀態下的人做靈修輔導，一方面需要肯定他這種在聖神下所進行的祈禱的價值。另外一方面應該按照這個人的教育程度鼓勵他多看一些福音的注釋，或是有關耶穌基督的書籍。這些理性上的食物，會使他整個的祈禱、信仰生活有一個平衡的發展。
在聖神充滿以後，一個人用這種直觀的方式，對耶穌基督有一個更深的認識以後，他會很快地被吸引去做靜觀的祈禱；就是和耶穌基督一起去面對父。但是在進入靜觀祈禱初期，每一個人都要經歷所謂的感官的黑夜。這是一種非常正常必經的歷程。當一個人被吸引去做靜觀祈禱的時刻，靈修輔導者也應該做適當的教導，使他在進入靜觀祈禱的過程中，不致於為感官的黑夜感到不必要的害怕或迷惘；並幫助他能夠比較不遲疑的受到聖神的帶領，進入靜觀的祈禱。
在他進入靜觀祈禱以後，他仍然需要再經過相當深刻的煉路和明路的經歷。由於在靜觀祈禱中，他慢慢的熟悉聖神的推動，他進入為聖神所引導的被動狀態。所以現在他所經驗的煉路和明路的歷程，與傳統中所教導的煉路和明路有些方式上的不同。傳統中在煉路和明路的祈禱中，人的主動性大於被動性；而在現在所經歷的煉路和明路的祈禱中，常常被動性大於主動性。所以在這個時期，神修輔導者所要給予受輔導的人最重要的教導，就是教他怎麼樣分辨神類，教他怎麼樣分辨聖神的推動。因為在這種情況下，他所經歷的煉路會讓他體會到自己的軟弱，痛苦的掙扎，甚至於很深的無能為力。但是在這種混亂掙扎的過程中，他卻同時體會到耶穌的同在，給他一種支持的力量，和超乎這種混亂的平安。
經常做靜觀祈禱的人，仍然應該時常閱識聖經和福音，為了更深的認識耶穌基督。但是慢慢地他閱識聖經的體會與剛剛被聖神充滿的時候不一樣。他會經驗到一種理性上的乾枯，好像看了半天的聖經和福音，都沒有什麼感觸；只能說是重看一次聖經和福音的話，有一種溫習的作用。有些人因此也慢慢放棄了識經的習慣，因為他覺得在識經中好像沒有產生明顯的效果，這是非常可惜的錯誤。實際上，在這樣的識經中，雖然理性上很乾枯，但常發生的卻是有的時候聖神的靈光一閃，讓他有一些頓悟的經驗。這種經驗使他對耶穌有一個更深的認識，或是對聖經中的道理有一個更整合全貌性的體會，而滋養了他的心靈，同時也使他理性上更為堅定。
所以一個人在聖神充滿以後，他需要知道各種不同的祈禱方式。同時他不應該執著在某一種祈禱方式中，而不改變。他所需要學習的就是分辨神類，去體會聖神給他的推動和引導，而能夠常常在祈禱方式上順著聖神的推動有所變化；使他進入跟天主聖三有更為密切的關係。
| 
留言列表
留言列表
