從精神治療看情緒成熟
文章引用：http://www.tianzhujiao.org/html/2006-01/476.html
成熟，尤其情緒成熟已是一個非常熱門的問題。社會工作者，精神治療家，心理學家們在討論這個問題；神修學家，倫理學家，神學家們也在討論這問題。討論的角度雖然不同，討論的核心卻都殊途同歸。本文作老喬埃斯醫生為一位精神治療家，亦為美國精神治療委員會研究員。以他多年精神治療的經驗寫出了這為內容豐富的專題文章，該文登載于「現代神修學」一書的第二十章。雖然全文中尚有重覆之處不夠綜合，而所說的都是金科玉律，譯者不敢輕易刪改。今將全文譯出，特別獻給有志善度神修生活的同道共用。
情緒成熟的定義曾難倒了許多人，比較完整的素描至今還是捉摸不定，其原因可能由於過於完整的定義往往會失諸抽象，因為實際上在世間生活的人中沒有一位在各方面都成熟的。幼時建立起來的自衛機構，多少在成長時還存在不變：父母的態度多少影響著成人的行為，在現實世界面前很少人以簇新姿態去體驗它，而大多數人都將目前的經驗當作不過是童年經驗的延續和反映罷了。
下列三問題有助於描述情緒的成熟：
1、在童年的各階段中，有多少情緒的反應會順利發展？
２、本能驅力曾否獲得順利疏導？
３、本能驅力，現實世界和個人良心三方面的要求，是否順利取得乎衡和協調？
現在試將情緒成熟的特質略述如下：
一、保持童心，除去稚氣
順利發展的幼年時代有助於多方面的成熟。這樣的人到了成年，不必為解決幼年時代的衝突或徘徊在過去傷感中消耗自己的精力。人格必需建立在堅固的基礎上會才成熟。任何人若對自己或環境失去了信心，很難有自動自發的生活，往往也不能完成獨立的人格，建立起自我鑒定的意識，使他脫離父母的扶持。
能在社會合理要求的限度內自由活動的人，已經在成熟道路上跨了第一步。他不在反覆地懷疑自我鑒定的正確性，也不必對自己的狂妄加以苛責。他不必再為爭取自由而奮鬥，因為他已經獲得了自由，他只要負責地善用自己的自由就是了。
事實告訴我們，不少人靠著別人的協助和自己的努力，治癒了童年的創傷，他們往往將自己從幼年的衝突中解放了出來。逆境縱使不該冀求，但無可否認的，有時它對人有著堅勵的功效。長大成人並不是否決過去的經歷和童心，幼年時有了良好的基礎，長大成人還會保持著清醒，興奮和友善等幼年時的優長。一旦人能接受過去的遭遇而不受它的困擾，他就不難隨機應變地去應付新的環境。
有人問在成年期中什麼可以改變，什麼不能改變？初生的嬰孩可以遵循發展的路線何止千百條。遺傳雖然帶來相當的限制，展開在眼前的還有許多發展的可能性。碧眼珠決不可能變為黃眼珠，因此每進入一個新階段時，發展的一部份路線就會斷絕，然而新的路線隨之開啟。人必須奔往發展的前程，往後退縮便是病態的絕路。
在早期的發展中，兒童受遺傳，環境和父母的影響非常巨大。進入成熟時期，人對自己的自由意志越加重視，他實地體驗到自製、自主、自我肯定，自我決斷的能力。成熟的人能夠自由選擇，並發掘自我發展的新路線，不受環境或父母的牽制。在某程度來說，他實在是自己命運的主人。
二、智慧
智慧是成熟的第二特質。只有知識不能算成熟，因為有知識的人很多，而成熟的人較少。只有能將知識應用在實際生活中才算成熟。他能分辨有關大局和無關緊要的知識。他能超脫個案而進入普遍觀念之中。兒童常從實體特殊方面去看事，成人則從抽象廣泛處去著眼。在成熟人的眼中世間一切並非黑白分明，不像幼童看得那末單純。因此，所謂成熟是指識別毫毛和區分細節的能力，並且知道多數事件通常都發生在兩種極端之間的。
成熟人看出自己知識不足，感到還需要不斷學習。從本身的經驗中去獲得簇新的徹悟，理解和恕忍的態度。從全部經驗裏去建立對世界廣闊的看法。他在舒順的情緒和堅定的自我問取得平衡與協調，因此在興奮時不致于落於散漫鬆弛，行動時常有計劃和遠見。既然揚棄了童年和青年的可塑性，他卻獲得了成人的適應力。他不再為定型的思想習慣所約束，他常會從別的角度重新來估計，採用晚近的資料，來修正所持的原則。
成熟的人日日新，又日新地不斷地改變著自己，他放棄了舊日的興趣，需要的話，甚至過去的朋友和職業亦得放棄，至於尊重他人的感覺和道德的完整等基本價值則會拳拳服膺，永守不渝。
智慧使人以哲學家自居，對喜、怒、哀、樂有相當的節制，他的興趣是多方的，他富有幽默感，他喜愛講、聽機智的話語，對人生喜劇有其獨到的觀察。
三、與現實界遊，能隨遇而安
成熟人在現實的世界中可說如魚得水。即使許多成熟人不一定有相同的看法，大家對現實的判斷還抱有共同的原則和出發點，至於不十分確定的事件，各人都會持著不同的意見，在顛撲不破的事實前決不逃避，也不退縮，而去全部據實接受。即使他有所厭惡並設法去改變厭惡的事，但對事實決不作任何幻想。成熟的人必需放棄以感覺為生活指南，而代之以現實為行動原則。
他決不夢想用魔術或幻覺來改變事實，他尊重他人格的尊嚴，只有必要自衛的時候才偶爾用武，即使在動武的時候也知道有所節制。他知道等待和容忍，非到緊急情況中，他不輕易設法立刻改變現狀。
人的實際經驗越大，越會發現生命充滿著不能立刻解決的問題，因此在無法判斷或不能解決問題之前，不作任何武斷，或採取偏激的行動。
四、安然與自己相處
不肯正視自己的人，很難能夠面對現實。他既然不能逃脫自己，就得廿四小時與自己安然相處。他得認識自己的缺點與限度，他非但得容忍自己的缺點和限度，有時還當會因自己的缺點和限度由衷發笑。成為成熟人的重要因素，恐怕要算認識自己內在需要，渴求和衝動了。他當對自己的感受自覺，會控制它們並表達它們。不成熟的人是將感覺排斥在自覺之外，任下意識所玩弄。
成熟的人務須對自己的感覺有深切的瞭解，有了這自我的瞭解，才能導致對他人內心有所洞悉。趨向成熟的人不一定無分於罪感或焦慮，但他們能夠不使之越軌，視之為人性的一部而接納它們，甚至能積極地利用其動力。由此，成熟人會接受自己的肉軀而生活，不論其健康或病弱，俊美或醜惡，強壯或衰退，都不折不扣地接受。
五、人際關係
幼時與別人在情緒上有過積極良好的關係是正常發展的根源，他不論在與個人或大眾交往中，都有隸屬於整們人類的同體感，抱著四海之內皆兄弟的心意。雖然他會對許多人一視同仁，但卻不將別人當佗無個性，無缺點和無優長的人看待，他泛愛眾人，但仍能保持長幼有序，親疏有別的關係。不論他是否以家為生活中心，他知道自己很需要與人建立溫存的人際關係，他接受並給予愛情毫無畏懼，也不會感覺不安，他不怕因給予和接受會有損自己的道德完整。他知道維持五倫關係會要求人在情緒上付出許多代價和債務。與人往來中，他以人為真正往來的物件，而不以自己對他人的印象為依據。
任何人一旦完全認識並接受別人，便會對他人人格抱有尊重和同情心，不再去苛求別人的愛情，因為他能安然與自己相處，唯有安然與自己相處的人才會自尊尊人。這惻隱之心令人關心社會問題，縱使他不直接為重建社會秩序而努力，不會因此感到愧對他人。因為除了社會教育與心理衛生外，尚有其他值得努力的工作，他會在自己的崗位上力求改進，間接有助於社會秩序的重建。
六、成熟與寧靜
成熟的人喜歡與人交往，但並不依賴同伴的友情，他願在寧靜中思想又在寧靜中與自己為伴，他願將時間花在閱讀書報，欣賞五樂，從事園藝或其他的隨心所好的事上。有自娛的閒情，方足以充實社交生活，有空學習，始能將學習得到的貢獻出來。對別人的需要有著敏感的人，才稱得上是民主主義的信徒。自尊和自謙在他身上融為一體，他知道與任何人交往都可以得到滿足，從任何人都可學得新知識。他對別人所講的話發生興趣。成熟的人在尊高的人前，不致過度謙恭，在卑位的人前，不致目無餘子；但也不致因此輕視尊貴者，過於衛護弱小者。
成熟的人不輕易整批地接受他人的判斷或價值觀，他尋求合乎理性和前後一致並與事實際吻合的價值系統。思想的自由和解放是成熟的人適應與創造能力的自然結果。有時他的獨創思想會與社會陳規發生齟齬，似是而非在尋常生活中他會符合社會的要求而度日，他不會故意矯作立異或故意觸犯法章。何時遷就，何時堅持，何時說話，何時緘默，都恰到好處。在價值觀中，他清楚分辨出主要和次要的層次，他將行動與寧靜配合得天衣無縫。
真正的成熟人不論在宗教、政治、道德、思想方面都有堅持固執的信念。在日常生活中成熟人和常人一般有著相似的經驗和態度，有時膽怯，有時勇敢。然而當眾人氣餒的時候，他便會發出大無畏的精神來，勇敢負起當負的責任；另一方面他卻不致於給人那樣勇敢的印象，使人妄想他永不會死亡。正確地來說，成熟人能面對死亡，接受自己有限的成就，承認自已成就的價值，對自己的價值有著正確的判斷。他在危險前仍能保持鎮靜，不致因驚慌而臨陣脫逃。
七、成熟與幸福
成熟的特質按以上所描述的似乎充滿了痛苦和代價，實在無幸福可言；其實成熟的幸福就產生在成熟的過程中。他一面知道許多事件超越自己的控制和影響能力，對這些事他只有忍讓。另一方面他既身為自主的人，決不讓命運擺佈一切，只要力有所逮，一定用自決來掌握自己的前途。他知道在生命過程中，將要不斷遇到魚或熊掌的選擇，每次選擇都會給他帶來相當的代價。他當忍痛放棄許多工作與經驗的機會，他知道這是有限度生命當付出的代價。
雖然有這些痛苦與代價，他知道生命的償報是由成長中孕育出來的。漸漸成熟的人，會感到自己曾愛過別人，自己也曾受人愛過。他善盡了天職，對人曾有過不滅的影響，曾把握住許多行善的機會。真正的成年人當他遠離童年時卻並不失去童年的優長。童年的情愫如孩提時的自發，學齡前的好詢問，善享受的能力，入學後隸屬的需要和好奇心理，以及青、少年時的理想和偏激，都完整地保留在他心中。他進一步地將這些童年的優長滲透在成年的生活方式中，被成年人的穩定，智慧、知識、對人敏感、責任心和堅強所美化。
八、總 結
現在簡單地將情緒成熟的人在感覺和行為上的表現排列出來，使讀者有一個較清楚的觀念：
１、給予愛情與接受愛情的能力：（１）能自娛娛人，（２）有客觀自我評價，（３）自由自在的接受享受與逸樂，而無內疚，（４）接受別人讚賞而不感局促不安，（５）接受命令，而不因此有任人指使或壓迫的感覺，（６）用言語和行動適當的表達自我，而無愧怍，（７）敢給人出命，不怕惹人不喜歡，（８）敢冒失敗的危險，（９）對創造機會有信心，卻也不錯過現成的機會。
２、行為的獨立自主：（１）肯與人分享自己的財貨與親人的愛情，而不感覺受到威脅，（２）對自我和處境有客觀的估計，對自我有合度的信心，（３）對家人的後缺失有正確的評斷，仍完全加以接受，（４）對自己才能有正確的認識，卻感到沒有向人宣傳的必要，（５）有合度的自尊，（６）常平心靜氣，但必要時也人會表達忿怒，並為保護權力而力爭，（７）感覺無須控制他人，（８）接受責任，切願成長，（９）有自恃獨立的感覺，（１０）生活積極，（１１）有隸屬於被人接受的感覺，（１２）雖發現不能使人滿意，還能接受這事實，（１３）讚賞並重視一己的個性，（１４）迅速決定，不遷延耽擱，（１５）接受自己和他人的獨特性而認之為正常的。
３、有成年人的感覺：（１）體認身心健康的條件，（２）知道乘勢待時，（３）工作與休閒平均發展，享受此刻，又在計畫未來，（４）發展新興趣，享受新嗜好，（５）追求倫理和精神價值，（６）娛樂與人和諧合作。
４、建設能力：（１）積蓄有節，耗費有度，（２）會享用財貨，（３）對人有表達愛情的能力，（４）接受別人的批評，而不致因此喪氣，（５）甘心接受世間沒有什麼是十全十美的事實。
５、對父母以常人待之：（１）事親以真誠的孝愛所熱忱的服務，（２）有正常的性生活：接受自己和異性的差別。
６、與人能深交，而能保持內心的自由。
成熟的人不論對自己，對愛他的人或所他所愛的人都具有信心。他能恰到好處地對待憎恨他的人或他感到可憎恨的人。他抱著信心去應付任何混亂的局面。能改變的局面，他竭力去改變它；不能改變的，他努力去應付他；在這不得不去應付的時候，他不會對自己有所懷疑，因為他的自我堅定不搖。在沒有十分把握的處境中，他不會因此焦急，因為他把這種處境當作對他能力的挑戰。他的安全不是一種沉寂幽禁的安全，而是一種自由解放的安全，他的安全在於他能禁受得住不安全。
本文譯自：Alfred R, Joyce: “Psychiatric Concepts of Emotional Maturity” in Contemporary Spirituality, ed, by Robert W. Gleason, S. J., The Macmillan Company, New York 1968.
朱蒙泉 譯
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