天 人 話 語
甘易逢著 明鏡譯
引用http://www.riccibase.com/docfile/rel-ch05.htm
祈禱的領域，廣闊非凡，因為它包括我的一生。
一、祈禱表達天主與我的關係
祈禱是我以思想、言詞、歌聲、行為和態度……表達天主與我的關係。尤其在我內心深處的態度，那是不可言喻的，僅有上主與我才能意識的態度。這是我全神貫注於萬物的內在奧秘。並沉浸其中。我的一生，就是與天主的關係……。
我的祈禱，是我在天主前的方位。總之，我的祈禱，就是我：存在和一切動作，與大主面面相對。這是我個人與天主的關係。也是在團體或修會中與天主的關係。積極的祈禱，使我更深入我與大主的關係｜我在天主前的方位。這深入將我個人的生活開展到另一種境界中。開展到天主無限的奧秘中。
祈禱必須包括人類一切的活動方式……，它完全佔據了我。也佔據了我的一生。若我僅是一絲半縷地參與祈禱。就沒有真的際會天主。祈禱並非衣冠楚楚地前往參加儀式……而是以平日的裝束前往……不是去誇耀自己的德行，而是表示「真正的我」。
所以，祈禱也意味著，「整個的我」完全在內……使我能完全地「臨在」這奧秘中，全神貫注於這吸引著我而不可明見的奧秘。
祈禱不是際會自我。而是際會另一位……是基督，也是天主。這另一位與我辯論，與我摶鬥，而我也與祂搏鬥…祂使我從「自我」中解脫出來。
祂使我從「自我」中解脫出來，並使我能對所有的人開放胸懷……祂以私人的關係，率直而猝然的顯示於我……同樣，祂也在他人中顯示於我。
願我的祈禱是真實的，是我個人對天主的態度，而不僅是一種形式上的關係。真正的祈禱，是將自我解脫出來而投身於天主內。
二、祈禱與信仰
各種祈禱皆出自信仰。藉信仰。我知道有天主，藉信仰，我知道基督「在」。由於我相信，才能在別人和自己的生活中，看見並聽見基督。在祈禱申。我設法以人的言語，道出不可見的那一位。以言詞，盡力表達我的信仰。告訴自己所信仰的是什麼，而能觸摸奧秘。以言語、歌聲、行為、思想、情感祈禱，就是以人的方式，表達信仰的天地。這樣我得到臨在奧秘中，也使奧秘臨於我內。
如果我想真正生活在信仰的天地內，就無法逃避人的「形影」。然而信仰本身，時時刻刻提酲我，要我「觸摸」它的真實內容，這超越所有的形影與記號。
信德給我們生活一個最終的動機，是他人所不能體會的……他們無法把握它。宛如遠眺窗外，觀看那些別人所不能看見的事物。我們是由這僅有自己才能體會的動機和堅信引導著。藉著基督，一道從天主來的光明，照耀我們的生活。我們看一切都是來自天主。我們看天主在一切內，而一切也在天主內。這就是我們祈禱的視野。它的深度在於看天主在一切內，而一切也在天主內的能力。
信仰的具體經驗，使超性世界達到它真實的深度。因為信仰的生活，使我們在萬物內體會天主。我們一方面覺察事物的本身，而另一方面也在其中覺察到天主的深奧。
我們每一個人都能在信仰內觸摸天主的奧秘。信仰可以變成如此的堅強與活潑。面臨這種經驗時，早已屬於神秘的領域。而這種信仰的方式，也並非少數人的專利品。
可是，使人的經驗與信仰結合，仍是天主的恩賜。在寒夜、荒漠，或純然靜默中也可以尋找天主……這種歷程可能痛苦萬分，使人絕望。但是，人體驗到天主時，也有平安、快樂、歡欣雀躍、如痴如醉的滋味。
直接的經驗，彰顯信德，但無論我們被提升到多高的境界，即使達到與聖愛結合的階段，信仰之光依然引領著我們。因此信仰就是經驗之光。所以，我們還是要藉著信仰，經常全神貫注於這親密而又隱藏的奧祕，這遠遠超過我們所能把握理解的奧秘……。
三、祈禱是童貞的行為
一切受造物都是我奔兩天主的途徑，因而它們都在我的祈禱內。我平日的祈禱，用一切能幫助我接近天主的方法。在禮儀中、書籍內、團體裡，尤其是與幾位朋友較親密的關係，都能幫助我找到天主。祈禱，策動並涉及我整個的人性；從感情刲純粹直觀。這樣，我平日的祈禱，就好像一股其有人性的洪流，沖走了各樣的東西：包括純愛和自私。我朝著天主逐步前進時，一定會與別人發生關係。在尋找或發現天主時，我一點也不孤獨。因為其他與我有親密關係的人們，都臨在於我祈禱的深處。
我們在團體內祈禱，同心協力奔向天主時，會有一種人性的溫暖，成為天主聖愛的標記。這種標記並不常是純美的，然而，它的價值卻是實在的。我們為天主而聚集時，祂就在我們中間。祂臨在於友愛的團體中。團體祈禱，就是邀請基督臨在其中。進一步說，在祂內，團體才會有內聚力。但是，相信團體能使基督臨在，實在是一種臆想……。團體只顯示而不能創迼基督的臨在。我們共集一堂時，基督顯示自己，事實上，祂早已臨在了。基督臨在的增長，是隨著每個人與他人經驗的交流增長。因為對臨在的意識是在交流中增長的。
因此我們朝著天主逐步前進時，與我們的弟兄也有關係。天主的聖愛，在我們愛別人中才表現出來。很少人能說不被任何人所愛。雖然得到的愛是那縻微小，但都足以開啟人心，接受天主的愛。這個微小記號所表現的偉大聖愛，不是人們所能衡量的。如此，我們整個人的生命，都推動我尋找天主。我們全部的感情、力量都參與在內……。然而，祈禱的主要動作，使人單獨的面對天主……不僅單獨，而一切都是赤裸的。他最親密最深奧的內心是單獨的，完全參與在天主的關係中，那麼純潔、赤裸，而基本，這是一個純真的行動。似乎只有天主私人的內蘊，才能參與在這關係中，因此我將它比作純貞的動作。在這基本的關係中，人在天主前，猶如童貞。
當人與人之間有著最親密的「位格關係」時（即如夫婦結合為一的親密關係與永恆責任），甚至達到最高峰的結合時，每個人仍發現自己是單獨的面對天主。此時他們二人的祈禱，是在一個動作內，知己，知彼，也意識到天主的臨在。二人在聯合的動作中，超出互相追求的行動，超出祈禱的本身，各自浸沈於「出神」中，即是在童貞的行為中體會天主。天主為了顯示自己，用了一些標誌，它逐漸超出人的範疇，就某些方面而論，它們越精神化，就越遠離「塵世」，也就越難以「感覺」。與天主接觸的情景是:直觀和深的體會感覺與靈魂的黑夜，不可知之知，不可識之識，以友黝黑中的純光。
整個受造界消失了，再不能成為際會大主的方法。天主啟示自己，我們與祂面面相會，不再需要媒介物。這是最完美的祈禱，純粹的童貞行為。
獨身生活，引導人們朝向人與天主間的「位格關係」。果真如此，奉獻於天主的人也不再自主地支配戀愛的關係。因為他心靈的深處，完全被天主所佔有，而這與天主單獨的結合，不受他入的干擾。婚姻生活通常是建立在遂漸深入的關係中，從身體的結合，進而至心靈深處的結合，以致與天主結合。二人彼此相愛時，試圖在擁抱中把握對方心靈的深處。不幸很少人能夠成功，這也就是使他們痛苦與孤獨的原因。
與天主結合時，祂佔有了我們的深處。慢慢地「整個的我」體會到，所有屬於我們的一切;靈魂與感官，都朝向這內在的佔有。我們整個的生命，即使身體髮膚也該表示出這種結合。因此不應過分追求人性的情愛。以上所提及的結合，雖然人沒有知覺，也不能體驗，但它仍然存在。我捫奉獻給天主時，即是獻上此願：願天主在我們心靈深處，佔有並引導我們。聖召的奧秘，即是天主由內在而非外在的把握我們。我的最深處參與在這個結合中，信仰使我與此事實連繫。整個的我，無論是表面或內在的，都應該完全導向這事實；從內在導向此目標。如此，我們整個生命的事實，無論偉大或鄙陋，永遠或短暫，都被天主對我們的佔有所照明啟發。
四、祈禱需要時間
我們常說應該不斷的祈禱，然而我們也應該有一定的祈禱時間。祈禱應佔有我的一生，猶如光輝射透萬物，使某透明可愛。祈禱的時刻，恰似明珠，閃爍於萬丈金光中。許多人為祈禱花時間感到猶豫，或乾脆拒絕祈禱。他們說：「祈禱沒有用處」。祈禱是我與天主關係的表達，而天主是與我親密的人中最親密的一位……給祂一些時間，就是表明「我」屬於祂。撥出時間，即是獻出自己。如果我不喜歡一位有求於我的人，就不會給他任何時間。所以，時間就是興趣、關懷、與愛心的一種標記。真誠獻出的時間。使人的臨在有深度。我的身體、心靈．與精神，全在我獻出的時間……我整個臨在的時間，表達我整個的奉獻。對自己所喜愛的人，總有辦法撥出時間……。這時刻，人不會再說自己太忙，或說這事對我沒有用處。我們暫且將這些常見的異議，擱置一旁。例如:花時間祈禱是毫無益處，或我們太忙了。
此外，獻出時間，並不是說我們要花費很多時間。我們抽出一段時間，無論多短，此一時刻就是整個的我在天主面前。我們所以覺得難於奉獻這點時間，是因為這個愛我而我也愛祂的天主，既然看不見，也又摸不著的原故。然而，藉著信仰，我看見祂，並觸摸到祂，我與祂結合，我也愛祂……。因此，我該為這愛獻出一些時間，否則天主的愛不能在我的感情、思想與生命中得到它的表現；它只是一遙遠的愛，凌駕於另一個天地─與我毫無關係的天地。將信仰的生活，溶化於日常的生活中，需要經年累月地與天主有親密的關係。所以需要一日復一日地撥出時間祈禱。撥出時間，就是為建立親密的關係。如果丈夫下班回家，拒絕給妻子一些她所希望的陪伴與談心的時間，你將認為如何？這些長時間的同在，孕育出真正的親密。長期且寧靜地同在，讓人的心靈晶瑩透澈，愛情煥發。如此，祈禱的時間─長久祈禱的時間，使人認識自己和天主。時間一獻給主，便奠定了一日的氣氛…親密而又簡單，充滿著愛的關懷氣氛。所以，撥出時間祈禱，主要的目的，不是為了儲藏精神力量，準備一日內的消耗。這種注視天主的時間，使我們由內修的體驗中覺察出我們與天主結合的事實。久而久之，這種內修的經驗，如同我與世界、與人之間的關係一樣具體。有時，我們應當撥出較長的時間與天主同在，與基督同在，並與人們內在世界相結合。這種長久而不計較地獻出的時間，是偉大愛情的表示……。
此外，處身於匆忙與狂熱的活動中，應該知道如何在餖暫的片刻內，以整個人的深度，臨在奧蹟中。什麼時候獻出時間呢？倒無所謂，只要你找出時間獻出就好了。有些人說找不出時間給天主，但卻給人很多的時間……這是散漫、無深度、也無內在力的時間，不能給人帶來什麼。不是獻出時間，也不是尋回時間，只是浪費時間……。注意別人的習慣，幫助我們注意天主。但是關心天主，更幫助我們關心別人。在與人來往上所消耗的時間中，抽出一些，與天主接觸，使時間重獲意義，直到完全意識到與天主的關係時，然後再分給別人。抽出一點時間，將一切置於天主的光照下，……那麼，那些為我是重如泰山的瑣事，也會消失，而重新獲得事情真正的份量……真正的問題才會出現。說來說去，還是得花費時間，因為一個人的觀點，並非幾分幾秒，或受理智推論的影響就能改變的……當我全神貫注於現世─一切環繞在我左右的世物，尤其是在人間，我以整個的深度臨在此時刻內。久而久之，我所獻身於祂的那一位，就會在此事實中，顯示自己。這種體驗開始於信仰中，逐漸成為神秘經驗中的臨在。如果我相信，我所信仰的那一位便會顯示給我……但這可能需要經過漫長的歲月，長久的等待後才能實現。
五、發現源頭
通常我們在信仰中認識天主，也就是以見證為基礎的「客觀」知識。對我們來說，這種知識並非是由直接的經驗得來的。我們以人的方式，描述天主及其奧理。這種描述仍然是依據教會的傳授。在祈禱中。我們是與那位未曾謀面，未宙聽見，也許是我們的心靈與理智未曾知覺的那一位。建立關係。我的信仰越活潑，越會具體地在我的生活中表達出來。在我具體的生活中，我一天比一天更實在的體驗到天主的活動。因此我能說，我在信仰中觸及奧理的真相。但這接觸、這關係、這把握，比起目前的體驗來，仍屬一種希望。在信仰中，我們尋找神晤與神見。
信仰越發生動活潑，則接觸與享見天主的願望也越發強烈地燃燒我的心。在信仰中，我們努力朝兩天主，然而，在信仰尚未成為神晤與神見以前。我們的生活仍是痛苦的。信仰可能推動我們整個的生命，包含平日的工作與祈禱，但我的理智與心靈尚未察覺這奧理。唯有深沈無言的願望。使人窺見天主新的臨近。臨在的呈現，時緩時急，或在心靈以內，或在心靈以外。人的注意力喚起且懸止。人經驗到與他相異的另一位臨在……神秘的臨在，是不能以言語描述的。所有的思想停止在全神貫注中，這就是出神的初步。然而臨在是那麼的輕盈。好似一陣清風，就能一掃而盡。想像力停止，脈搏輕快柔和，一切感情彷彿息滅了。人以一種深奧，且全然安寧的靜默，整倜的在這新的臨在中。這就是人們所謂安謐的祈禱。期待著，但已經是圓滿的臨在。在經驗中，體會到有另一位，如同任何人際關係一樣的直接。臨在的深度變成如此的有力，使整個的人浸沈於其中。在信仰的光照下。這臨在成為天主的臨在與愛的新標記。靈魂滿被光輝，完全憩息於愛我們的那位內。從我們心靈的深處，洋溢著熱烈的歡愉，充滿著我們的感覺、感情及理智。這種與天主的際會，可視為神秘經驗的初步。經驗繼續發展著，這臨在變得非常活潑。從它內散發拑一股能力，這能力的活動使靈魂無法拒絕而不接受。人的感情，也是隨著同樣的途徑發展。先是臨在時的甜蜜，緊接著就是活潑的交流─充滿著生命的交流。雙方各自感覺到被對方情感所散發出的活力所把捉。內修經驗增長，人慼覺完全為天主的聖化活動所把捉。這是一永無止境的生命交流，在交流中，人超越行動，為達到存有本身。人體會到如何來自天主，並將自己轉向祂，把自己獻給祂。人被天主擒獲。
天人之間，產生活潑的交流，關係愈形深刻。一種未曾達到的親密深度建立起來，因為天主在人的根底行動。人體會他的存在，他的機能，他的一切……如何整個的來自天主。這種親密關係的增長，同時顯示出天主的偉大，祂的遙不可及，祂的不能理解雖然如此，在逐漸親密的結合中，消弭了這個距離。最後，越過天主的臨在，以及祂的把捉，開啟了天人結合之道。
天主在人心靈至深之處，使人明白祂如何與人合而為一。……為達到這極結合的巔峰，人是孤獨的；他必須破釜沉舟……將自己委身於大主。
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