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教宗聖誕子夜彌撒講道詞 (網站站長)
二零零七年聖誕子夜彌撒講道詞 親愛的兄弟姐妹們！ “瑪利亞分娩的日期滿了，便生了她的頭抬男兒，用繈褓裹起，放在馬槽裡，因為在客棧中為他們沒有地方”（路2,6-7）。這幾句話總是再三地觸動我們的心。天使在納匝肋給她預報的時刻已經來到：“你將懷孕生子，並要給他取名叫耶穌，他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子”（路1,31）。以色列許多世紀以來，在無數黑暗的時日中所等待的時刻已經來到。這個時刻，從某方面看，也是全人類所期待的，只不過形象模糊而已：他們期待天主的眷顧從隱秘中出現，使世界變成為健康的，並更新一切。我們可以想像瑪利亞是做了多少內心的準備，懷著多少愛來迎接這個時刻。從 “用繈褓裹起”這簡短的一句話，我們可隱約看到一點她的準備所隱含的神聖喜悅和靜默的熱忱。那些繈褓早已經準備妥當了，好讓嬰兒能夠裹得好好地。可是在客棧裡就是沒有他們的地方。人類以某種方式等待天主，等待他的接近。可是時刻來到時，卻沒有地方容納他。人類是那麼地忙著自己的事，為了那些事他們苛刻地要求佔有整個空間和所有的時間，以致再也留不出什麼可以給別人，給貧窮的人，給天主。人越是變得富有，越是以自己來充滿自己，別人越是無法進入他的世界。 若望宗徒在他的福音中，言簡意駭地說明聖史路加所提供的有關白冷城簡短的消息，他說：“他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他”（若1,11）。這句話特別涉及白冷城：達味之子來到本鄉，卻得誕生在馬廄，因為在客棧沒有他的地方。這件事與以色列有關：天主所派遣的人來到他的人那裡，他的人卻不要他。這件事其實也和整個人類有關：世界為之所創造的他，身為造物主的原始聖言進入世界，卻沒有人聽他，也沒有人接納他。 這些到頭來還是指著我們每個人和整個社會。我們有時間留給需要我們、需要我的話、需要我的溫暖的人嗎？我們有時間留給需要幫助的受苦的人嗎？有時間留給尋求避難所的難民嗎？有時間和空間留給天主嗎？天主能夠進入我們的生命中嗎？他能在我們內找到空間嗎？或者我們已經把我們的心思、我們的行動、我們自己生命的空間都佔滿了？ 感謝天主，我們在路加福音裡面所讀到的並不是只有壞消息，也不是最後的消息。在路加福音裡面，我們還看到瑪利亞母親的愛，聖若瑟的忠實，牧羊人的警醒和他們的巨大喜樂，還有我們在瑪竇福音裡面所遇到的來自遠方的賢士的來訪，以及若望宗徒告訴我們的“凡接受他的，他就給他們，也就是那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女”（若1,12）。接納他的人是有的，因此，一個新的家，新的城市、新的世界就從馬廄，從外表靜靜地成長起來。耶穌聖誕的訊息叫我們看出關閉的世界的黑暗，這樣的黑暗毫無疑問地顯出我們每日所看到的事實。可是這個訊息也告訴我們天主不會讓人把他拒在千里之外。他雖然經由馬廄進入，卻找到了空間；那些看到他的光，並把這道光傳出去的，也大有人在。天使藉著福音的話也向我們講話，在神聖的禮儀中，救贖主的光也進入我們的生命中。如果我們是牧羊人或賢士，那道光和它的訊息就召喚我們起身出發，走出我們的欲望所封閉的門戶，去會晤上主，好朝拜他。我們一方面朝拜他，一方面把世界敞開給真理，給聖善，給基督，為那些處在社會邊緣的人服務，基督就在這些人身上等待著我們。 在中世紀晚期和近代開始之際一些有關耶誕節的描繪中，馬廄呈現出來的樣子有些像斷垣殘壁的宮殿。從這樣的遺跡可以想像昔日輝煌的宮殿，如今已經頹廢不堪，城牆倒塌，竟成了馬廄。這雖然沒有什麼歷史根據，但在它的隱喻中卻表達出某些隱藏在耶穌聖誕奧跡中的真理。達味的王座曾經被許下永遠長存，如今卻空無一人。統治聖地的是別人。達味的後裔若瑟是個平凡的木匠；宮殿事實上已經成了茅棚。達味自己曾是牧羊人起家的。當撒慕爾尋找他為給他傅油的時候，似乎是令人難以置信，怎麼一個放羊的小孩子能夠身負天主對以色列的許諾。可是就在白冷城的馬廄那裡，達味王朝在那個裹著繈褓，躺在馬槽中的嬰兒身上，以嶄新的方式重建起來。這位新達味吸引全世界歸向他的寶座就是十字架。新寶座“十字架”符合在馬廄裡的新開始。真正的達味的宮殿，真正的王權就是這樣建立起來的。這座新宮殿與世人所想像的宮殿和王權是多麼地不同，它是所有讓基督的愛吸引的人所組成的團體，他們和基督共同形成一個獨一的身體，一個新人類。那來自十字架的力量，來自十字架所賜給的慈善的力量，就是真正的王權。馬廄成了宮殿，就是從這個時候耶穌開始建立一個大的新團體，這個團體的關鍵語就是天使在耶穌誕生時所唱的：“天主受享光榮于高天，主愛的人在世享平安”。那些把天主的聖意作為他們的意願的人，於是就成為天主的人，成為新人，成為新世界。 尼撒的額我略在他的耶誕節講道詞中，從若望福音的聖誕訊息裡發揮出同樣的觀點：“他居住在我們中間（他把他的帳篷架在我們中間）”（若1,14）。額我略把帳篷這個字用在我們破舊和軟弱的身體這個帳篷上；這個身體到處都能感受痛楚。額我略也把這個帳篷用在整個宇宙上，這個宇宙被罪惡折磨得不成樣子。如果額我略看到我們今天這個世界因著妄用能源，因著人類肆無忌憚、自私自利地剝削的狀況，他該說什麼？坎特伯里的安瑟爾莫有一次幾乎先知性地預言我們今日所看到的遭受污染、前途堪憂的世界的景象，他說：“一切都像死亡一樣，失落了它的尊嚴，因為它受造原是為了服務那些讚頌天主的人。世界的種種受到壓迫，失去原有的光芒，因為有人妄用它們，使它們成為他們的偶像的奴隸，可是這一切並不是為他們的偶像受造的”。根據額我略的看法，聖誕訊息裡的馬廄代表著受虐待的大地。基督不重建任何一座宮殿大樓。他來是為了恢復受造物和宇宙的美麗與尊嚴：這就是基督在他的誕生之日著手進行，並使天使興高采烈的事。大地被重新安排整頓，因為它的大門給天主敞開了，重新獲得了天主的真光，人的意志和天主的聖意取得和諧，上天和下地彼此合一，恢復了原始的美麗和尊嚴。所以，耶誕節是受造重建的節日。從這樣的背景，教父們解釋天使們在聖誕夜所唱的歌曲：這首歌曲是喜悅的表示，因為上和下，天和地重新結合為一；人又與天主重新契合。根據教父們的說法，如今天使和世人能夠一起歡唱，這乃是天使聖誕高歌歡唱的一部分，於是，宇宙的美麗表現在讚頌歌曲的美麗中。教父們還認為禮儀的歌曲具有特殊的尊嚴，因為那是和天朝的歌詠團一起歡唱。這乃是與耶穌基督的相會，他使我們有能力聽到天使的歌聲，共同譜出真正的音樂，而當我們失落這種同唱同聽的能力時，這樣的音樂便喪失沒落。 在白冷城的馬廄裡，天和地相接壤。上天降到下地。為此，從那裡散發出照耀萬世萬代的一道光芒；為此，那裡點燃了喜悅；為此，那裡產生了歌聲。在我們結束耶誕節的默想之際，我願意援引聖奧斯定所說的一句特殊的話。他解釋上主祈禱呼求“我們的天父”這句話時，問說：天是什麼？天在哪里？接著是一個令人驚訝的答復：“天父在天上，這意味著在聖人和義人當中。是的，天是宇宙最高的天體，但天體若不在一個地方，那是無法存在的。然而，如果相信天主所在的地方是諸天，一如在世界的最高處，那麼飛鳥必定比我們更有福氣，因為它們比我們更接近天主。但是並沒有寫說：天主接近那些住在高原或住在高山上的人，而是寫說：上主接近內心懺悔的人。這個說法指的就是謙虛。正如罪人被稱為大地，同樣地，義人可以被稱為高天”。所以，高天不屬於空間上的地理，而是屬於內心的地理。天主的心在聖誕夜下降到馬廄裡：天主的謙虛是高天。如果我們與這個謙虛相會，那麼我們便接觸到高天。於是大地也煥然一新。讓我們懷著牧羊人的謙虛，在這聖誕夜走向馬廄中聖嬰！讓我們接觸天主的謙虛吧！那麼他的喜悅也將接觸我們，使世界變得更光明。阿們。 |
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