2010/09/18
讚美
觀看『直譯之六祖壇經』69頁
祖曰：『汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。
如此見解，覓無上菩提，了不可得；
無上菩提，須得言下識自本心，見自本性，不生不滅。
於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，
萬境自如如。如如之心，即是真實，若如是見，
即是無上菩提之自性也』
在Q&A智崇居士在A的部分覺得吾祖對神秀講得太直接了，他覺得
講得這麼直接，神秀還是沒又頓悟，他覺得五祖根本不需要跟神
秀講實話，因為講了實話，神秀還是沒有頓悟，他覺得五祖應該
給神秀讚美，並說佛菩薩都需要讚美，基督教的上帝不是也要人
家讚美嗎？神也要人家讚美，凡夫不需要嗎？
突然感受到，原來禪宗一直說不立文字，也不是沒有原因的，因
為智崇居士物理的背景，還是不小心會進入自我的觀點和不同角
度的評斷，並不是單純的體驗五祖的內心，特別當他指出基督教
的上帝也要人家讚美，有點差之毫釐，失之千里 ，基督教上帝的
讚美，是因為人對上帝的創造、救贖、對人的幫助與工作，讓人
產生敬畏與感恩發出人對神的讚美，並不是上帝需要人的讚美。
查了英文NIV、NASB、KJV、NLT的讚美都是Praise
查了希伯來文的字號讚美的翻譯是
詩篇 148章 1節
原文內容 | 原文直譯 | ||||||
| 你們要讚美雅威！ | ||||||
原文字 | SN按連結查字典 | 字彙分析 | 原型 | 原型簡義 | 備註 | ||
| 動詞，Pi'el 祈使式複陽 |
| Qal 照亮，Pi'el 讚美，Pu'al 被讚美、值得讚美，Hif'il 發光、照亮、讚美，Hitpa'el 誇耀、行動形同瘋子，Po'el 愚妄、癲狂，Po'al 猖狂，Hitpo'lel 行為如瘋子一般 |
| |||
查了經文彙編
卷名 | 章節 | 經文 |
創 | 她又懷孕生子，說：「這回我要讚美耶和華」，因此給他起名叫猶大（就是讚美的意思）。這才停了生育。 | |
創 | 猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。 | |
出 | 耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的 神，我要讚美他，是我父親的 神，我要尊崇他。 | |
利 | 但第四年所結的果子全要成為聖，用以讚美耶和華。 | |
申 | 他是你所讚美的，是你的 神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。 | |
士 | 眾人看見參孫，就讚美他們的神說：「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」 | |
撒下 | 我要求告當讚美的耶和華，這樣，我必從仇敵手中被救出來。 | |
代上 | 大衛派幾個利未人在耶和華的約櫃前事奉，頌揚，稱謝，讚美耶和華─以色列的 神： | |
代上 | 因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬 神之上，當受敬畏。 | |
代上 | 要說：拯救我們的 神啊，求你救我們，聚集我們，使我們脫離外邦，我們好稱讚你的聖名，以讚美你為誇勝。 | |
代上 | 耶和華─以色列的 神，從亙古直到永遠，是應當稱頌的！眾民都說：「阿們！」並且讚美耶和華。 | |
代上 | 每日早晚，站立稱謝讚美耶和華， | |
代上 | 我們的 神啊，現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名！ | |
代下 | 吹號的、歌唱的都一齊發聲，聲合為一，讚美感謝耶和華。吹號、敲鈸，用各種樂器，揚聲讚美耶和華說：耶和華本為善，他的慈愛永遠長存！那時，耶和華的殿有雲充滿， | |
代下 | 所羅門照著他父大衛所定的例，派定祭司的班次，使他們各供己事，又使利未人各盡其職，讚美耶和華，在祭司面前做每日所當做的；又派守門的按著班次看守各門，因為神人大衛是這樣吩咐的。 | |
代下 | 哥轄族和可拉族的利未人都起來，用極大的聲音讚美耶和華以色列的 神。 | |
代下 | 約沙法既與民商議了，就設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華說：「當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！」 |
看基督教解佛經，基督教常常會用有神的理論，邏輯分析去解佛經的頓悟中的空中之有，怎麼看怎麼怪，
因為一個有神論者要去意會無神論者又念不同佛號與聖號，一個是神的引領，一個是使者的引領，
在淨化相同的過程中，似乎到了一個階段之後，有不同的結果，一個是空-----------一個是與神合一的愛情。
看佛教解聖經，怎麼解也怎麼怪，
因為連有名的禪宗大師鈴木大拙也無法看到有神論者中的三位一體和創造宇宙萬物的神，
總是用無神論來去看有神論中的分別與我執。
繼續看，等六祖上場，來看看上帝要教導我的是甚麼？
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